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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也(yě)是成为领导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zh涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗ào)岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

　　劳(láo)心者(zhě)治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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