日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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