日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家"1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去(qù)在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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