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  “草木有本心,何求美人(rén)折”的意思(sī)是:草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者折(zhé)断呢。

  此句出自唐代诗人张九龄(líng)所(suǒ)作的(de)一首五言(yán)诗,名字为《感遇·其一》,原(yuán)文(wén)是“欣(xīn)欣(xīn)此生意,自尔为佳节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感(gǎn)遇十二首(shǒu)》为唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所(suǒ)作的组(zǔ)诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者的身(shēn)世感慨(kǎi),表现了(le)作者的理想操守,是其五言古(gǔ)诗的代(dài)表(biǎo)作(zuò)。

解(jiě)释一下 “草木有本心,何(hé)求美人折” 的意思?

  “草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美人(rén)折”这两句(jù)诗的意思是:草木散发(fā)香气源于(yú)天性,怎(zěn)么会求观赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。

  美人并不(bù)是指美(měi)丽的女人(rén),而(ér)是指美好的(de)人,是引兰(lán)桂风致同茄(jiā)竖调的隐逸之士。

  美人由于闻到了兰桂的芬芳,因而发生爱(ài)慕之情。

  “闻(wén)风”二字(zì)来自于《孟子.尽心》:“圣人百世之(zhī)师也,伯夷柳下惠(huì)是也,故闻伯夷之(zhī)风者(zhě),元夫(fū)廉,懦夫而(ér)立志,闻柳(liǔ)下惠之风者(zhě),薄(báo)夫敦,鄙夫宽。

  奋(fèn)乎百(bǎi)世之上,百(bǎi)世之下闻者莫不(bù)兴起也”。

  因(yīn)为感(gǎn)受到美好的东西而(ér)改变(biàn)自我的追求,可见美对人的教化感应作(zuò)用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰(lán)桂的(de)特质而受到(dào)感召,改变自己的(de)品质(zhì)。

  美人(rén)所以为美人,品质本身就是(shì)好的(de),而与兰桂品质(zhì)相(xiāng)映,心生欢喜。

  因(yīn)此,“草木有本心,何求美人折”,林栖的(de)美人既然闻风相悦(yuè),那么,如果兰(lán)桂有知觉的话,应当是(shì)很乐意让这(zhè)些美(měi)人(rén)来折(zhé)花(huā)欣赏了。

  但是草木自有他的品质,并不是(shì)为了让美人来折的(de)。

  贤人君(jūn)子(zi)们像兰桂一(yī)样,他们洁(jié)身自好,努力(lì)进德修业,只是尽他(tā)们(men)做(zuò)为一个人的本分,并非(fēi)是为了借这些来博得外界的赞(zàn)誉、提拔(bá),求(qi宁波慈溪的邮编是多少 24px;'>宁波慈溪的邮编是多少ú)取(qǔ)功(gōng)迅樱名富贵。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二首·其一》唐(táng)代:张九龄

  兰(lán)叶春(chūn)葳蕤,桂华(huá)秋皎洁。

  欣欣此生意(yì),自尔为佳节。

  谁知林栖(qī)者,闻(wén)风(fēng)坐(zuò)相(xiāng)悦(yuè)。

  草(cǎo)木有本心(xīn),何(hé)求美人折!

  释义亩(mǔ)纳丛(cóng):

  春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披,秋(qiū)天里(lǐ)的(de)桂花皎洁清新(xīn)。

  世间的草木勃勃的生机,自然顺应(yīng)了美好的季节。

  谁想到山林隐逸(yì)的(de)高人,闻到芬芳因而满(mǎn)怀喜悦。

  草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性,怎(zěn)么会求(qiú)观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系(xì)张九(jiǔ)龄(líng)遭谗被贬为荆州长史时所作(zuò),诗人托物言志(zhì),以(yǐ)春(chūn)兰(lán)和秋桂的芳洁品质,来比喻(yù)自己守正不阿的高尚节操;以春(chūn)兰和秋(qiū)桂不(bù)因无人采(cǎi)折而失去(qù)芬芳美质,来比(bǐ)喻(yù)自(zì)己的志洁(jié)行芳,不求人知(zhī)的高雅(yǎ)情怀。

  诗(shī)的前四(sì)句说兰、桂这(zhè)些“草木君子(zi)”只要逢(féng)时就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào),桂(guì)花(huā)在(zài)仲秋明月的辉映(yìng)下更(gèng)显“皎洁”秀丽(lì)。

  春兰(lán)秋(qiū)桂生意(yì)勃发,也给季(jì)节带来(lái)了荣耀,春、秋因兰、桂而成(chéng)为美(měi)好的季节。

  这里既(jì)包含了(le)朴(pǔ)素的历(lì)史唯物主义思(sī)想(xiǎng),说明了时势造英雄,英雄壮(zhuàng)时势(shì)的客(kè)观辩证(zhèng)法;也表达了真(zhēn)正的贤人志士只有(yǒu)在政(zhèng)治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想(xiǎng),流(liú)露了自己对(duì)重(zhòng)新“遇时(shí)”的渴望。

  参考资料来源(yuán):百度百科(kē)——感遇·其一

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