成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思充电宝100wh等于多少毫安3>

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相(xiāng)关信息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能(néng)力，才(cái)能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的(de)人的(de)事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的(de)训练和磨练充电宝100wh等于多少毫安，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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